(અલકેશ પટેલ) ડાંગ, 14 જુલાઈ, 2026 – ડાંગ છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં ગુજરાત સહિત પૂર્વ છેડાના સમગ્ર આદિવાસી પટ્ટામાં વસતા વન સમુદાયોમાં કેટલીક નવી ચેતના જોવા મળી રહી છે. તેનું કારણ વિવિધ કારણોસર આ સમુદાયમાં ઉભી થયેલી જાગૃતિ છે. એ સાચું છે કે અહીં અને ત્યાં ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ ઘણા દાયકાઓથી હિન્દુ સમાજના વનવાસીઓને તેમના મૂળથી અલગ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે.

મિશનરીઓની આ પ્રવૃત્તિ સદંતર બંધ ન થઈ પરંતુ સંઘ પ્રેરિત વિવિધ વન કલ્યાણ પ્રવૃત્તિઓ અને હવે એસઆરકે નોલેજ ફાઉન્ડેશન અને ડાંગ tryosha પ્રતિષ્ઠામિશનરીઓના સક્રિય પ્રયાસો નકારાત્મક અસરને ઘટાડી રહ્યા છે. અહીં સ્વામી અસીમાનંદના ની જોગવાઈ પણ સ્વીકારવી જોઈએ.
હકારાત્મક પ્રવૃત્તિ દ્વારા ધર્મ જાગૃતિ
ડાંગ સહિત દેશના જંગલ વિસ્તારમાં 1111 જેટલા હનુમાનજી મંદિર સંકલ્પ, આ સ્થળે અગાઉ બે વખત માહિતી લેખ લખાઈ ચૂક્યા છે. (અહીં વાંચો: (1) ધર્મમો રક્ષાતિ રક્ષિતઃ એક સંત અને વેપારીએ આ સૂત્રને ડાંગમાં જીવંત કર્યું છે. (2) ડાંગમાં હનુમાનજીના 311 મંદિરોના નિર્માણ બાદ દેશભરમાં 1111 મંદિરોનો ઠરાવ . આ એક રચનાત્મક અને સકારાત્મક પ્રવૃતિ છે જે ડાંગના વનવાસી સમુદાયને ખુશ અને સંતોષ આપે છે કે તેમની કાળજી લેવામાં આવી રહી છે. ખુશ છે કારણ કે તેઓ હવે બાકીના સમાજથી અલગ નથી અનુભવતા. હનુમાનજી મંદિરના મુખ્ય સ્થાપક શ્રી ગોવિંદભાઈ ધોળકિયા અને પૂજ્ય પી.પી. સ્વામીના અન્ય સહ-ભાગીદારોના પરિવારો હનુમાન જયંતિ સિવાય વર્ષ દરમિયાન અન્ય પ્રસંગોએ આ મંદિરોની મુલાકાત લે છે, પરિણામે આ ગામોના વન સમુદાયો પણ જાણે તેમનો શહેરી પરિવાર મળ્યો હોય તેમ અનુભવે છે.
મંદિર સંકલ્પના ફાળો આપનારાઓ, જ્યારે તેમના પરિવારમાં જન્મદિવસ અથવા અન્ય પ્રસંગ હોય, ત્યારે સુરતથી ખાસ આવે છે અને તેમના સમર્થનથી બનેલા મંદિરમાં ઉત્સવનું વાતાવરણ બનાવે છે, આખું ગામ એકત્ર થાય છે. ધાર્મિક જાગૃતિની આ પદ્ધતિ એટલી સકારાત્મક છે કે કોઈપણ વિદેશી સંપ્રદાયને સહેલાઈથી સહન કરી શકાતો નથી.
પિંડા પૂજા દ્વારા વારસો જીવંત રાખ્યો:
12 જુલાઈના રોજ, શ્રી હનુમાન મંદિર નિર્માણ યજ્ઞ સમારોહ દરમિયાન, માલગા ગામમાં નવા બંધાયેલા હનુમાનજી મંદિરની બહારની દિવાલને અડીને સિંદૂરથી ઢંકાયેલા પથ્થરો મળી આવ્યા હતા. સ્થાનિક લોકોને પૂછવા પર જાણવા મળ્યું કે તે પૂર્વજોની યાદમાં બનાવેલું સ્મારક છે. જ્યારે પરિવારમાં કોઈ વડીલનું અવસાન થાય છે, ત્યારે ગામના પૂજારી દ્વારા તેમના નામ પર પિંડ (પથ્થર) મૂકવામાં આવે છે અને પૂજા કરવામાં આવે છે.
અત્યાર સુધી આ બધા પિંડો ગામથી થોડે દૂર હતા. પરંતુ હવે તેને મંદિરની બાજુમાં જગ્યા મળી ગઈ છે. તેમની સાથેની વાતચીત દરમિયાન એવું લાગ્યું કે માલગાના વનવાસીઓ આ પરિસ્થિતિથી ખુશ છે. કારણ કે એવું લાગ્યું કે આ વિસ્તારોમાં મોટાભાગના જંગલવાસીઓ ગુજરાતી સમજી શકે છે પણ બોલી શકતા નથી. તેમની બોલી આદિવાસી છે અને મોટી સંખ્યામાં મરાઠી આદિવાસીઓ પણ અહીં રહે છે જેઓ મરાઠી અને આદિવાસીની મિશ્ર ભાષા બોલે છે. બહુ ઓછા વનવાસી ગુજરાતી સમજી અને બોલી શકતા હતા.
આજે આખું ગામ ખાશે, પણ નંબર ખબર નથી!
માલગા પછી ખજુર્ના જીવન પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે. એક તરફ મંદિરમાં ભવ્ય ઉત્સવ ચાલી રહ્યો હતો અને તેની સામે થોડે દૂર રસોઈ ચાલી રહી હતી. પરિસ્થિતિ જોઈને મને લાગ્યું કે આ તૈયારી માત્ર ખજુર્ના લોકો માટે છે.
તેણે જઈને પૂછ્યું તો રસોઈયા માધવે કહ્યું, હા, ભાત, દાળ અને શાક તૈયાર છે. પૂછ્યું કે, રોટલી-રોટલા જેવું કંઈ નથી? તો માધવ કહે, ના, અમારા ભોજન સમારંભમાં આટલું જ છે. જો કે, તેણે તરત જ ઉમેર્યું કે આજે આ લોકોને (એટલે કે આયોજકોને) ગાંઠ અને બુંદી આપવાની છે.
કેટલા લોકો ખાશે એ પ્રશ્નના જવાબમાં બહુ મજા પડી. માધવનો જવાબ ખરેખર ભાવુક હતો. તે કહે છે, અમે સંખ્યાઓ ગણતા નથી. આખા ગામને કહેવામાં આવ્યું છે કે 1500-2000 લોકો ખાશે. ગામમાં બે પાળીયા છે: એક પટેલ ફળિયા અને બીજો કરભારી ફળિયા.
દરેક ઘરમાંથી ચોખા એકત્રિત કરવામાં આવે છે
મેં પૂછ્યું, તમે આ બધું (ભાત-દાળ-શાક) ખરીદ્યું છે કે પછી આ બધું ત્યાં ઉગાડ્યું છે? આ સવાલનો જવાબ પણ મજાનો હતો. માધવે કહ્યું, દરેક ઘરમાંથી ચોખા આવ્યા છે, બાકીની દાળ-શાક અલગ-અલગ ગોઠવ્યા છે. કહેવાની જરૂર નથી કે આ “સંઘ”-સામુદાયિક ભોજન માટે દરેક ઘરમાંથી ભાત મેળવવાની પ્રથા સમુદાયની એકતા માટે મહત્વપૂર્ણ છે!