- વરસાદ, એલ નિનો, વૈશ્વિક વોર્મિંગ અપ અને ભારતીય જ્ઞાન પરંપરા વચ્ચે યોગ્ય વિજ્ઞાન
ગુજરાતના કોઈપણ ગામમાં વરસાદજો શબ્દ બહાર આવે અને અનુભવી ખેડૂત હાજર હોય, તો આ વાક્ય આજે પણ સાંભળવામાં આવશે. બીજી તરફ શહેરોમાં જૂનનું છેલ્લું અઠવાડિયું પૂરું થતાં જ મોબાઈલ પર હવામાનની આગાહી ચેક કરવાનું શરૂ થઈ જાય છે. ન્યૂઝ ચેનલો પર ચર્ચાઓ શરૂ થાય છે કે “ચોમાસું મોડું થયું છે”, “અલ નીનોની અસર”, “ગ્લોબલ વોર્મિંગને કારણે વરસાદ ઓછો થશે”, “ખેડૂતો ચિંતિત”…સોશિયલ મીડિયા એવું વાતાવરણ ઊભું કરે છે કે જાણે જૂનના છેલ્લા દિવસોમાં આખું ચોમાસું નક્કી થઈ ગયું હોય.
જૂનના અંત સુધી વરસાદ પડતાં સમગ્ર ચોમાસું નબળું રહેશે?
પરંતુ શું ખરેખર એવું છે કે જૂનના અંત સુધી ઓછા વરસાદને કારણે આખું ચોમાસું નબળું રહેશે? શું અલ નીનોનો અર્થ હંમેશા દુષ્કાળ થાય છે? શું ગ્લોબલ વોર્મિંગનો અર્થ માત્ર ઓછો વરસાદ થાય છે? અને સૌથી મહત્વનો પ્રશ્ન એ ઊભો થાય છે કે શું આપણા પૂર્વજો માત્ર વરસાદ વિશે અનુમાન લગાવતા હતા કે તેમની પાસે પ્રકૃતિને સમજવાની કોઈ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ પણ હતી? આ પ્રશ્નોના જવાબો શોધતા પહેલા, ચાલો થોડો વિચાર કરીએ. આજે આપણી પાસે હવામાનની આગાહી માટેના ઉપગ્રહો, ડોપ્લર રડાર, સમુદ્રમાં તરતા સેન્સર, લાખો ગણતરીઓ કરતા સુપર કોમ્પ્યુટર્સ અને આર્ટિફિશિયલ ઈન્ટેલિજન્સ (AI) મોડલ છે. જો કે, હવામાન વિભાગ વારંવાર કહે છે કે “આગામી સપ્તાહમાં આગાહી બદલાઈ શકે છે.” એટલે કે, આધુનિક વિજ્ઞાન પણ સ્વીકારે છે કે પ્રકૃતિ અત્યંત જટિલ છે.
ત્યારે એક પ્રશ્ન ઉભો થાય છે કે ઉપગ્રહો, રડાર અને સુપર કોમ્પ્યુટર પહેલા, ભારતના કરોડો ખેડૂતો હજારો વર્ષો સુધી કેવી રીતે ખેતી કરતા હતા? શું તેઓ નસીબ દ્વારા જીવ્યા? ના. તે સતત પ્રકૃતિનું નિરીક્ષણ કરતો હતો. તેઓ આકાશના રંગ, વાદળોની હિલચાલ, પવનની દિશા, ભેજમાં ફેરફાર, પક્ષીઓની વર્તણૂક, જંતુઓની હિલચાલ, ઋતુઓનો ક્રમ અને વર્ષોના પોતાના અનુભવોના આધારે ખેતીના નિર્ણયો લેતા હતા. આજે આપણે આ બધાને એક શબ્દમાં સમજીએ છીએ. અવલોકન વિજ્ઞાન પણ અવલોકનમાંથી જન્મે છે. અષાઢનું વાસ્તવિક મહત્વ શું છે? આજે આપણે અંગ્રેજી કેલેન્ડર મુજબ વિચારીએ છીએ. જૂનની શરૂઆત થઈ હોવાથી અમે વરસાદ આવવાની અપેક્ષા રાખીએ છીએ. પરંતુ ભારતનું કૃષિ જીવન હજારો વર્ષોથી ભારતીય ઋતુચક્ર પર ચાલે છે, અંગ્રેજી મહિનાઓ પર નહીં.
અષાઢ એ માત્ર કેલેન્ડર માસ નથી
અષાઢ માત્ર કૅલેન્ડર મહિનો જ નહીં. તે ભારતીય ચોમાસાની પરિપક્વતાનો સમય છે. આ સમય સુધીમાં હિંદ મહાસાગર પૂરતો ગરમ થઈ ગયો છે, અરબી સમુદ્રમાંથી આવતા ભેજવાળા પવનો વધુ મજબૂત બન્યા છે, બંગાળની ખાડીમાં નીચા દબાણની સિસ્ટમ વિકસિત થવા લાગી છે અને સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડમાં ચોમાસું ધીમે ધીમે સ્થિર થઈ ગયું છે. તેથી જ આપણી લોકવાયકામાં આશા, નવીકરણ અને ખેતીની શરૂઆત સાથે અષાઢ જોડાયેલી છે. આ માત્ર કવિતા નથી; તેની પાછળ પ્રકૃતિનું લાંબા ગાળાનું અવલોકન છે. ઘણા લોકો માને છે કે ભારતીય મહિનાઓ ફક્ત ધાર્મિક વિધિઓ માટે બનાવવામાં આવ્યા છે. પરંતુ હકીકત એ છે કે ભારતીય પંચાંગમાં ઋતુચક્રને વિશેષ મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે. વસંત, ગ્રીશમ, વર્ષા, શરદ, હેમંત અને શિશિર. આ છ ઋતુઓના ફેરફારોને આધારે કૃષિ, તહેવારો અને સામાજિક જીવનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું.
ખેડૂતો માટે અષાઢ એટલે વાવણીનો સમય નજીક છે. જેથી જૂનના અંત સુધી વરસાદ ન આવે તો પણ તેઓ તરત નિરાશ થયા ન હતા. કારણ કે તેઓ જાણતા હતા કે કુદરત ક્યારેક થોડું મોડું કરે છે. કુદરત ઘડિયાળ પ્રમાણે કામ કરતી નથી. અહીં એક ખૂબ જ અગત્યની વાત સમજવા જેવી છે. માણસે કેલેન્ડર બનાવ્યું છે. સ્વભાવે નહિ.
વિજ્ઞાન આપણને તૈયાર રહેવાનું શીખવે છે, ગભરાવાનું નહીં
અમે મહિનાઓ, તારીખો અને સમય નક્કી કર્યા છે, પરંતુ પવન, સમુદ્ર, વાદળો અને વરસાદ હજી પણ તેમના કુદરતી નિયમો અનુસાર વર્તે છે. તો ક્યારેક ચોમાસું વહેલું આવે છે, ક્યારેક મોડું આવે છે, ક્યારેક કોઈ એક વિસ્તારમાં ભારે વરસાદ પડે છે અને થોડા કિલોમીટર દૂર એક ટીપું પણ પડતું નથી. આ બધું ચોમાસાની સહજ જટિલતા છે. આનો અર્થ એ નથી કે વરસાદ મોડો પડે તો ચિંતા કરવાની જરૂર નથી. ચિંતા કરવી અને ગભરાવું એ બે અલગ વસ્તુઓ છે. વિજ્ઞાન આપણને તૈયાર રહેવાનું શીખવે છે, ગભરાવાનું નહીં. આ દિવસોમાં માહિતી ખૂબ જ ઝડપથી ફેલાય છે. પરંતુ જરૂરી નથી કે બધી માહિતી સંપૂર્ણ હોય.
જો કોઈ રાજ્યમાં ઓછો વરસાદ પડે છે, તો તે ઘણીવાર સમગ્ર ભારત માટે “ચોમાસું નિષ્ફળતા” જેવી હેડલાઈન બની જાય છે. જો ક્યાંક ભારે વરસાદ પડે છે, તો “હવામાન સંપૂર્ણપણે બદલાઈ ગયું છે” જેવા દાવા કરવામાં આવે છે. પરંતુ હવામાનશાસ્ત્રમાં કોઈ એક દિવસ, એક સપ્તાહ કે એક રાજ્ય આખા ચોમાસાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. ભારતનું ચોમાસું અનેક પરિબળો પર આધારિત છે. તે એક જીવંત અને સતત બદલાતી સિસ્ટમ છે. તેથી વૈજ્ઞાનિકો ઘણીવાર “સંભાવના” ની ભાષા બોલે છે, જ્યારે સોશિયલ મીડિયા ઘણીવાર “ચોક્કસતા” ની ભાષા બોલે છે.
આપણા પૂર્વજો પ્રકૃતિના ઉત્તમ નિરીક્ષક હતા
શું આપણા પૂર્વજો હવામાનશાસ્ત્રી હતા? ના. તે આજના અર્થમાં હવામાનશાસ્ત્રી નહોતો. પરંતુ તેઓ ઉત્તમ પ્રકૃતિ નિરીક્ષકો હતા. આ બંને વચ્ચે ઘણો તફાવત છે. તેમણે હજારો વર્ષોથી ઋતુઓનું અવલોકન કર્યું, વરસાદના સમય પર પૂરતું ધ્યાન આપ્યું અને પેઢી દર પેઢી ઉપયોગી ખેતીનો અનુભવ આપ્યો. આ જ્ઞાનનો એક ભાગ પાછળથી શાસ્ત્રોમાં નોંધવામાં આવ્યો હતો. છઠ્ઠી સદીના મહાન વિદ્વાન વરાહમિહિરે તેમના પ્રસિદ્ધ ગ્રંથ બૃહતસંહિતામાં વરસાદના સંકેતો વિશે વિગતવાર વર્ણન કર્યું છે. તેમાં પ્રકૃતિના વિવિધ સંકેતોના આધારે વાદળો, પવન, મોસમી ફેરફારો અને વરસાદ વિશેના અવલોકનોનું સંકલન છે. આધુનિક વિજ્ઞાન આજે આ પદ્ધતિઓને પ્રત્યક્ષ અનુમાનો તરીકે સ્વીકારતું નથી, પરંતુ કુદરતના વ્યવસ્થિત અભ્યાસ માટે ઇતિહાસની જરૂરિયાતને એક મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજ તરીકે જુએ છે.
આજના વૈજ્ઞાનિકો વિશ્વભરના સ્થાનિક સમુદાયોના પરંપરાગત ઇકોલોજીકલ નોલેજ (TEK) નો પણ અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. કારણ કે ઘણા સ્થાનિક સમાજોએ સદીઓથી પ્રકૃતિના સૂક્ષ્મ ફેરફારોનું સતત નિરીક્ષણ કર્યું છે. અલબત્ત, આવા દરેક અવલોકનનું વૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણ કરવું જરૂરી છે. તેથી સાચો માર્ગ ન તો કટ્ટર માન્યતા છે કે ન તો આંધળો અસ્વીકાર. જ્ઞાન મેળવવાનો એકમાત્ર રસ્તો અવલોકન, પરીક્ષણ અને પુરાવા એકત્ર કરવાનો છે.
******
